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  • 探索梦的奥秘(2)

    。治疗师只是引导者。大部分人每天都会进入催眠状态还记得你在读一本好书或欣赏好电影时全神贯注的情形吗?或是,你曾浑然忘我,一心一意地开车回家?”  “催眠的目的之一……可以进入我们的潜意识。潜意识是我们...

    不详

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  • 净土圣贤录续编卷2

    句话。等到读了《一行居集》,而感叹彭际清居士取舍之得宜恰当。读了《一乘决疑论》和《华严念佛三昧论》,觉得非一非二、无自亦无他,于是心中快然舒畅而几乎忘我了!”   清 吕蔚若   吕蔚若。浙江...

    清 陆士铨

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  • “格义”学的历史意义与现代意义

    开物。无事而 不适,故能成务。成务者,即万有而自彼开物者,使天下 页 128 兼忘我也。彼我双废者,寄于唯守也。这以《老子》的“损之又损”、《庄子》的“忘之又忘”及《...

    周庆华

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  • 佛法非宗教、非哲学、为今时所必需

    随情即发,纵理论若何深刻,此我终不能化,罗氏既於哲理一面破坏所谓人之实在也,然而仍复主张改造,主张进化,我既虚伪,改造奚为,故知其非真能忘我也。由我见之存,则柏氏直觉之说,即可乘而入。其必曰,一切皆假...

    欧阳竟无

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  • 八十年代以来中国大陆的人间佛教

    、诸法无我的世界观,缘起性空、如实观照的认识论,辩证思维和逻辑推理的方法论,忘我利他、普度众牛的人生观,诸恶莫作、众善奉行的道德观以及佛教在哲学、文学艺术、伦理道德、自然科学、生命科学等领域内所积累的...

    不详

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  • 中国佛教与儒家人本思想

    ,因菩提心成等正觉”。虽然这种种做法和忘我的度化众生的精神从佛教的角度说都是源于菩萨的大悲心,但是其落实在人类社会上却未必与人本思想的实践表现有什么不同。因而,从社会学和人类学的角度说,视之为人本思想...

    恒毓

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  • 东晋道安思想析论(1)

    ,开物成务,│ │ 开物者,使天下兼忘我也│冒天下之道,如斯而已者也│ │ ” │”(〈系辞〉上) │ ...

    刘贵杰

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  • 憨山德清儒佛会通思想述评

    窠堀。   憨山同意儒家严于修身,有助于持戒;道家精于忘我,有助于修定。但执儒家者,涉于因缘;执道家者,堕于自然。二者都未离开识性,此不能究竟一心所致。佛则离心意识,本非因缘,本非自然,故能究彻一心之...

    王开府

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  • 李商隐诗歌中的佛学意趣

    表现为对自然景物的静照观赏、对山村野趣的忘我流连。自然清景,对于红尘喧嚣的世人,具有净化心灵、抚平躁动的效用。受无常左右的凡夫俗子,蝉蜕红尘,就可以在大自然中获得审美观照。“坐忘疑物外,归去有帘间。”《...

    吴言生

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  • 凡圣所见世界究竟有何不同?

    设备配合,看得忘我入迷的时候,真如身临其境,忘了这是场电影,感觉周围一切都好像真的一样,这就是我们凡夫的感觉。佛菩萨看到的情况是什么样呢?他们看到的是真实情况,那就是这是一场电影,他们看到了影院、观众、...

    大千

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